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欲罢不能的暴力美学

2020年06月30日 14:00 来源:未知 人气: 手机版

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原创 Amy 印客美学
“他(卡拉瓦乔)没有好死,就像他从未好活”
——传记作家,巴格利翁
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人们内心深处有一种对暴力的迷恋?
暴力何以跟美学联系在一起?
无论是绘画还是电影,艺术作品中经常呈现暴力因素,而人们似乎对暴力又呈现出一种很矛盾的审美诉求。
在一个隐秘的角落之中,人们排斥又渴求着暴力美学的存在。
人们为何迷恋暴力?
一种事物如果能够表现出
该事物的观念来,它就是美的。
——《美学》,黑格尔
有心理学家分析,人们之所以迷恋暴力美学,是希望将死亡焦虑转移到他人身上。同时通过观看暴力逐渐接受、习惯“人终将要死” 这一宿命。
死亡,人们是恐惧的,而在恐惧之中,又带有对未知的好奇。
人这种动物,知道自己终有一天是要迎来死亡这个结局的。而对于围观其他人的死亡,便有一种探秘和释放自身恐惧压力的意味。
同时,暴力在人的伦理中是被禁止的,而人往往这样,被禁止的东西,便越能激发出人们对它的兴趣。
在一些隐秘的角落之中,便有一些排斥和渴望。
这便催生了暴力美学。
暴力美学,作为电影评论术语出现在20世纪后期,一般指在电影中对暴力的形式主义美化处理。
从历史与社会的角度看,暴力美存在于方方面面,从古罗马斗兽场到西班牙斗牛,从古代军事活动到现代奥林匹克竞技。
广义上来说,暴力美学不仅是指电影里存在的暴力美化,也是指各种艺术形式中对人自身力量和攻击性本能表现的展现。
换而言之,只要遵循一定的美学范式表现暴力,都可算作暴力美学。
暴力美学作品,反映出了人类的天性中存在着暴力因子。
《圣经·旧约》中就提出,人有两种能力——行善的能力和作恶的能力,人必须在善与恶、福与祸、生与死之间做出抉择。
这个问题也一直是西方神学思想和哲学思想的最基本问题之一:人基本上是恶毒或堕落的、还是善的或可完善的?
中国,早在春秋战国百家争鸣时代,也有类似的争议,孟子倡导“性善论”,荀子提出“性恶论”。
反映到绘画中,就是各种体现血腥与暴力的动作、场景、象征。一方面人类憎恶现实中的暴力与血腥,一方面又从各种艺术表现形式中获取对血腥暴力的迷恋。
浮世绘,指日本江户时代流行在民间的一种绘画艺术。内容题材丰富多样,有描写日常生活、景物风景、花街风物等等,其中描写各种血腥暴力、鬼怪杀人场景的,就叫“无惨绘”。
“无惨绘”作品,以江户时代画家月冈芳年和落合芳几联合创作的《英名二十八众句》最为知名。
这套作品影响非常大,以至于百年之后,昭和时期漫画家丸尾末广和花轮和一,以现实生活为素材,创作了一套“新英名二十八众句”。
暴力美学绘画作品,除了反映出人的天性,同时还有折射现实的严酷。
从人类脱离洪荒开始,现实的严酷以及求生的压力是摆在所有人面前的难题。而这种严酷反映的高峰,就是地狱绘画。
地狱中集合了人类所能想象到的各种残酷折磨,可以说是顶配版本的苦难场。
中外绘画里,无一不把地狱描写得分外恐怖。
意大利大诗人但丁在《神曲·地狱篇》中描写地狱共有十三层,漏斗一样,越往下罪孽深重。

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本文标签:暴力 美学 绘画 约翰 古罗马

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